60 năm đã trôi qua, kể từ khi tác phẩm Tân Châu (1870-1964) của Nguyễn Văn Kiềm được hoàn thành. Có thể khẳng định rằng, đến thời điểm hiện nay, tác phẩm này do một tác giả biên soạn và tự xuất bản, là quyển địa phương chí với thể loại tổng hợp viết về Tân Châu duy nhất trên địa bàn tỉnh An Giang. Nhân kỷ niệm 60 năm ngày tác phẩm ra đời (1964-2024), chào mừng 15 năm thành lập thị xã Tân Châu (2009-2024), đồng thời kỷ niệm 35 năm ngày mất của Nguyễn Văn Kiềm (1989-2024), bài viết này như những dòng tưởng nhớ đến ông vì những đóng góp của ông cho quê hương.
1. Tác giả Nguyễn Văn
Kiềm và tác phẩm Tân Châu (1870-1964)
1.1.
Thân thế và sự nghiệp của tác giả Nguyễn Văn Kiềm
Nguyễn Văn Kiềm sinh năm 1907 (khai sinh ghi 1910) tại làng Long Phú, quận Tân Châu, tỉnh Châu Đốc (nay là phường Long Phú, thị xã Tân Châu, tỉnh An Giang) trong một gia đình làm nghề tiểu thủ công nghiệp nghèo, cha là thợ mộc. Năm 1926, sau khi đậu bằng Tiểu học, [1] ông xin đi dạy học, lần lượt qua các trường Phú Lâm, Phú An, Tân Châu.
Sinh ra và lớn lên trên mảnh đất Tân Châu bé nhỏ ở vùng biên thùy Tây Nam nhưng phì nhiêu màu mỡ nhờ phù sa sông Tiền, nhận thấy quê hương mình có một số sự kiện đặc thù về văn hóa xã hội, ông vừa dạy học, vừa bỏ công sưu tầm, nghiên cứu viết nên những bài sưu khảo giá trị. Ông xuất hiện trên báo Liên minh ở Sài Gòn với các bài “Ông Đạo Tưởng dấy binh ở Tân Châu năm 1939”, “Ông Đạo Gò Mối”…
Nguyễn Văn Kiềm
Cuối năm
1964, ông hoàn thành bản thảo cuốn Tân
Châu (1870-1964), dày trên 400 trang. Năm 1966, ông tự xuất bản [2]
quyển sách này và được báo giới Sài Gòn khen ngợi. Năm 1978, gia
đình ông bị hỏa hoạn nên hầu hết bản thảo, tư liệu đều bị cháy mất, chỉ còn
quyển Tân Châu (1870-1964) đã được xuất
bản.
Năm
1970, ông nghỉ hưu, về sống ở Chợ Vàm (nay là thị trấn Chợ Vàm, huyện Phú Tân).
Ông nhận thấy học sinh ở vùng đất này muốn học lên Trung học phải đi lên Tân
Châu hoặc về xã Hòa Hảo (nay là thị trấn Phú Mỹ, huyện Phú Tân) có khoảng cách
xa hơn 20 cây số, trong điều kiện giao thông khó khăn thời bấy giờ, nên nhiều
em phải dở dang chuyện học hành. Từ đó, ông cùng một số nhân sĩ có uy tín ở địa
phương vận động thành lập trường Trung học bán công Phú Lâm, sau chuyển thành
Trung học Tỉnh hạt và hiện nay là trường Trung học cơ sở Phú Thạnh.
Ông mất
ngày 20-6-1989 tại thành phố Hồ Chí Minh, an táng tại xã Phú An, huyện Phú Tân,
tỉnh An Giang. Ông để lại cho đời một tác phẩm duy nhất là quyển Tân Châu (1870-1964) nhưng đây là một tư
liệu quý cho những ai muốn tìm hiểu về vùng đất Tân Châu nói riêng và An Giang
nói chung. [3]
Ông được
đánh giá là một trong những nhà văn tiêu biểu của nền văn học An Giang và tên
ông được ghi lại trong Địa chí An Giang
do Ủy ban nhân dân tỉnh An Giang xuất bản năm 2013 bên cạnh những tên tuổi như
Nguyễn Quang Diêu, Nguyễn Chánh Sắt, Nguyễn Văn Hầu, Nguyễn Quang Sáng, Viễn
Phương…
1.2. Tổng quan về tác phẩm Tân Châu (1870-1964)
Trong “Lời nói
đầu” của tác phẩm ghi ngày 31/12/1964, Nguyễn Văn Kiềm đã khiêm tốn xác định
mục đích viết của mình trước nhất là để giáo dục thế hệ trẻ và sau nữa là giới
thiệu về quê hương - xứ “tằm dâu và trầu nhãn”: “Về nơi sanh trưởng trên 10 năm, tôi nhận thấy chốn quê hương yêu
quí, tiềm tàng một kho tài liệu đặc biệt liên quan đến sử địa, danh nhân, tín
ngưỡng, phong tục, tập quán, canh nông, thủy lợi, giải trí. Vì thế tôi không nệ
tài hèn, sức mọn cố gắng vừa dạy học, vừa sưu tầm để hoàn thành một quyển sách,
hầu giúp cho bạn đồng nghiệp tài liệu dạy trẻ em nhứt là cho người địa phương
chưa am hiểu quận nhà và các bạn bốn phương tìm hiểu thêm về xứ ‘tằm dâu và
trầu nhãn’.”
Chúng ta rất cảm
động khi ông chỉ cho mình là thầy giáo, “chuyên dạy học hơn gọt đẽo văn
chương”, nên ông có ước nguyện “chỉ xem quyển sách này như một nhịp cầu để liên
lạc với thế hệ sau”, chỉ “là một tập bút ký ghi chép những sự kiện đã xảy ra từ
trước đến nay của quận Tân Châu”.
Thật ra, nếu xét kỹ từ bố cục, nội
dung, quyển sách Tân Châu (1870-1964)
đích thực là một tác phẩm địa phương chí. Đó là thể loại sách ghi chép, biên
soạn, giới thiệu về địa lý, lịch sử, phong tục, nhân vật, sản vật, kinh tế, văn
hoá… của một địa phương (làng, xã, huyện, tỉnh, thành phố…) hay rộng hơn là của
một quốc gia. Tân Châu (1870-1964)
dày 433 trang, được hoàn thành năm 1964, do tác giả tự xuất bản, giá bán 150đ
(thời điểm xuất bản năm 1966). [4]
Tác phẩm gồm bảy phần:
Phần I: Tìm hiểu danh từ Tân Châu, giới thiệu địa thế, giao thông,
các cơ quan hành chánh, giáo huấn.
Phần II - Kinh tế: Thương mãi, canh nông, công kỹ nghệ, chăn nuôi, thủy lợi
(giới thiệu sâu về nghề trồng dâu nuôi tằm, dệt lụa, nuôi cá tra, cá linh cùng
với nghề làm mắm và nước mắm cá linh).
Phần III - Di tích và địa cuộc lịch sử: Giới thiệu các di tích lịch sử như chùa
Giồng Thành, miễu Hội… Các địa danh lịch sử như vịnh Đồn, kinh Vĩnh An, thôn
Long Sơn, xã Vĩnh Xương giồng Trà Dên, núi Nổi…
Phần IV - Tín ngưỡng, nhân vật và cơ sở: Giới thiệu các tôn giáo ở Tân Châu
như Phật giáo Hòa Hảo với Đức Huỳnh Giáo chủ, phong trào tôn giáo chống Pháp
của ông Đạo Tưởng, ông Đạo Gò Mối… và cơ sở tín ngưỡng như miễu Bằng Lăng, chùa
Bảo Sanh Đại Đế…
Phần V - Nhân văn: Giới thiệu những nhân vật nổi tiếng tài đức ở địa phương Tân
Châu như Tú tài Trần Hữu Thưởng (thầy dạy học chí sĩ Nguyễn Quang Diêu và nhà
văn Nguyễn Chánh Sắt), hoặc các tác giả tài năng của nền văn học nghệ thuật miền
Nam như nhà văn - nhà báo Nguyễn Chánh Sắt, nhà thơ Thần Liên Lê Văn Tất, họa
sĩ Lê Trung, soạn giả cải lương Thái Thụy Phong, cô đào cải lương Nguyệt Yến…
Phần VI - Ca dao, hò, vè, thơ: Giới thiệu các tác phẩm văn học dân
gian được lưu truyền tại địa phương.
Phần VII - Giải trí: Giới thiệu sân vận động, các môn bóng đá, quần vợt,
bóng bàn, cờ tướng, luật chơi tràm, thú gác cu…
2. Đóng góp của Nguyễn Văn Kiềm qua tác
phẩm Tân Châu (1870-1964)
2.1. Đóng góp về địa phương chí
Về thể
loại địa phương chí, Tân Châu (1870-1964)
là tác phẩm của một địa phương cấp quận [5]
ở Đồng bằng sông Cửu Long, do một tác giả với tình yêu quê hương tha thiết biên
soạn rất công phu, tỉ mỉ.
Sách địa phương chí là loại sách khó
viết bởi vì cần đến kiến thức liên ngành như địa lý, lịch sử, văn hóa, văn học… đòi hỏi người viết phải đi điền dã, sưu tầm,
điều tra, nghiên cứu, đối chiếu so sánh… nên rất ít người viết. Sách địa phương
chí khó đọc, vì “phải có tâm hồn”, “phải có chút kiến thức” nào đó mới nhận ra
sự ích lợi của tác phẩm, nhưng nếu hiểu được thì rất có ích, rất quý cho đời
sau - như nhà văn Nguyễn Hiến Lê đã viết. Ông nhận định rằng, “sống trong cái
thời xáo động cực độ, trăm nỗi ưu tư thắc mắc, phải có một tâm hồn ra sao đó,
mới có thể bình tĩnh mà đọc được. Lại phải có một chút kiến thức nào đó mới
nhận định được đúng sự ích lợi của tác phẩm: rất nhiều tài liệu ngày nay [6] ta
cho tầm thường, nửa thế kỷ nữa sẽ rất quý, giúp các học giả rất nhiều”. [7]
Về tình hình xuất bản các tác phẩm
địa phương chí, theo thống kê của tác giả Nguyễn Thanh Lợi, những năm 1954-1975
là giai đoạn nở rộ của việc biên soạn sách địa chí. Ở miền Nam Việt Nam đã có
64 tác phẩm được xuất bản, tạm chia thành hai nhóm chính: (1) Nhóm do
các toà hành chính, tòa thị chính của các địa phương biên soạn và xuất bản, có
28 tác phẩm. (2) Nhóm do
các cá nhân biên soạn và xuất bản có 36 tác phẩm (Trong đó, tác giả có 1 tác
phẩm là 21 tác
giả, tác giả có từ 2 tác phẩm trở lên là 3 tác giả với 15 tác phẩm). [8]
Tuy nhiên, điều để
lại sự khâm phục cho hậu thế,
đó là trong số 36 tác phẩm địa phương chí do cá nhân biên soạn và xuất bản của
giai đoạn 1954-1975 ở miền Nam, tác phẩm
Tân Châu (1870-1964) của
Nguyễn Văn Kiềm (1966) cùng với Cao Lãnh… đến năm 1954 của Trần Quang Hạo (1963) là hai tác phẩm địa
phương chí hiếm hoi viết về một đơn vị cấp quận ở miền Nam trước năm 1975. Số 34 tác phẩm địa phương chí còn lại
phạm vi nghiên cứu chủ yếu là cấp tỉnh của miền Nam như Gia Định, Định Tường, Kiến Hòa, Chương Thiện,
Gò Công, Vĩnh Long, Sa Đéc, Vũng Tàu, Tây Ninh, Cần Thơ, Tân An, Vũng Tàu…
.jpg)
.jpg)
Về dung lượng của tác phẩm, Tân Châu (1870-1964) thể hiện một tinh
thần lao động nghiêm túc, cẩn thận, công phu, tỉ mỉ, tâm huyết của tác giả. Nguyễn
Văn Kiềm đã giới thiệu Tân Châu - một quận nhỏ thuộc tỉnh Châu Đốc, chỉ có 2
tổng gồm An Thành và An Lạc, với 8 xã gồm Vĩnh Xương, Tân An, Long Phú, Phú
Vĩnh, Long Sơn, Phú Lâm, Phú An, Hòa Hảo (bao gồm địa phận của thị xã Tân Châu
và các xã bờ sông Tiền thuộc một phần của huyện Phú Tân ngày nay), dân số
109.531 người. Tuy nhiên với 430 trang, tác phẩm đã chứa lượng thông tin, kiến
thức bao gồm đầy đủ những lĩnh vực về tự nhiên, kinh tế, văn hóa, lịch sử và
những nét đặc thù của địa phương như nguồn gốc một số địa danh, tín ngưỡng tôn
giáo, phong tục, nhân vật… có độ dày lớn hơn rất nhiều so với một số bộ địa chí
cấp tỉnh do chính quyền Sài Gòn xuất bản trước năm 1975.
Chúng ta thử so sánh để thấy sự nổi
bật của tác giả Nguyễn Văn Kiềm với Tân
Châu (1870-1964): Dưới thời chính quyền Sài Gòn, nhiều cuốn địa phương chí theo
kết cấu các chuyên khảo của người Pháp, dung lượng tăng không đáng kể như Địa phương chí tỉnh Vĩnh Long (1958, 60
trang), Địa phương chí tỉnh Kiên Giang
(1958, 153 trang), Địa phương chí tỉnh An
Giang (1963, 74 trang), Địa phương
chí tỉnh Phong Dinh (1964, 79 trang), Địa
phương chí tỉnh Hậu Nghĩa (1965, 66 trang), Địa phương chí tỉnh Châu Đốc (1968, 83 trang)… [9]
Về nội dung, ông đề cập nhiều vấn đề
khá toàn diện của Tân Châu như nói trên, tuy nhiên độc đáo nhất khi ông giới
thiệu một đặc sản mùa nước nổi ở Tân Châu, đó là cá linh. Ông miêu tả rất sinh động, tỉ mỉ về truyền thuyết
giống cá linh, các loại cá linh, cách đánh bắt cá, công dụng cá linh, cách làm
mắm, cách làm nước mắm… rất thiết thực, tạo cảm giác hứng thú cho người đọc. Ông
cũng giới thiệu khá chi tiết về nghề nuôi cá tra, từ khâu làm lưới bắt cá
giống, lựa cá, nuôi cá… mà ông gọi là “một nghề mới” vào những năm 50-60 của
thế kỷ trước, nay trở thành ngành hàng xuất khẩu chủ lực đem lại hàng trăm
triệu đô la cho doanh nghiệp và người dân An Giang, Đồng Tháp. Ông cũng nói về nghề
trồng dâu, nuôi tằm, ươm tơ, dệt lụa ở Tân Châu với mặt hàng lãnh Mỹ A lừng
danh cả nước và quốc tế…
Tuy mục đích của Nguyễn Văn Kiềm khi viết
Tân Châu (1870-1964) rất khiêm tốn,
nhưng Nguyễn Hiến Lê - một nhà văn khá nổi tiếng đã đánh giá cao Nguyễn Văn Kiềm
cùng một số nhà biên khảo thời kỳ 1966-1967 (Nguyễn Văn Hầu, Nguyễn Đình Tư,
Trần Quang Đạo, Huỳnh Minh) như là những người yêu nước, nặng lòng với quê
hương xứ sở, tự nguyện làm “người chỉ đường” để mỗi người Việt Nam hiểu biết
thêm về đất nước rồi yêu nước và cuối cùng tin vào sức mạnh của dân tộc.
Ông viết: “Nhưng tất cả mấy nhà đó đều có chung một nỗi lòng, đều nhắm chung một mục đích là ‘tự nguyện làm người chỉ đường’, đưa chúng ta đi thăm non sông gấm vóc cùng công trình tô điểm của tiền nhân để hiểu nước rồi yêu nước, ôn lại quá khứ, tin ở nòi giống mà tự cường”. [10] Từ đó, Nguyễn Hiến Lê kết luận: “Cho nên tôi nghĩ nếu mỗi cuốn bán được vài ba ngàn bản trong vài ba năm cũng đã là thành công lắm rồi mà cũng đủ cho các vị đó phấn khởi để tiếp tục công việc, lần lượt cống hiến quốc dân những địa phương chí về các miền khác trong nước”. [11]
 |
| Quyển Tân Châu xưa tái bản gắn thêm tên tác giả Huỳnh Minh |
Đúng như ước vọng của Nguyễn Hiến
Lê, gần 40 năm sau, quyển Tân Châu
(1870-1964) được Nhà xuất bản Thanh Niên tái bản năm 2003 dưới tên gọi Tân Châu xưa, cho thấy
sức sống của tác phẩm này. Đáng tiếc
khi tái bản, Nhà xuất bản ghi tác giả là Nguyễn Văn Kiềm và Huỳnh Minh, mặc dù sự
thật tác phẩm này chỉ có một tác giả duy nhất là Nguyễn Văn Kiềm. Thời điểm đó,
Nhà xuất bản Thanh niên đang tái bản loạt sách sưu khảo các tỉnh thành năm xưa
của Huỳnh Minh - một cây bút khảo cứu nổi tiếng trước năm 1975. [12]
Để thu hút người đọc, Nhà xuất bản tự ý sửa Tân Châu (1870-1964) của Nguyễn Văn Kiềm thành Tân Châu xưa của Nguyễn Văn Kiềm và Huỳnh Minh. Đến nay hơn 20 năm (2003-2024), hành
vi vi phạm quyền tác giả này vẫn chưa có lời đính chính thỏa đáng.
2.2. Đóng góp về lịch
sử địa phương
Về lịch sử, Tân Châu (1870-1964) chứa đựng nhiều tư
liệu quý giúp
ích cho việc nghiên cứu về lịch sử Nam Bộ nói chung, trong đó có lịch sử An Giang nói
riêng. Tác phẩm đề cập
về nguồn gốc vùng đất Tân Châu khởi thủy từ Tân Châu đạo vào năm 1757; về lịch sử kinh
Vĩnh An - một con kinh
chiến lược vùng đất Tân Châu thời nhà Nguyễn, có vai trò an ninh quốc phòng, chống giặc Xiêm
xâm lược và phát triển kinh tế Tân Châu…
Tác phẩm cũng cung cấp tư liệu, trình
bày diễn biến một số cuộc đấu tranh chống thực dân Pháp như phong trào Đạo
Tưởng ở Tân Châu; về phong trào Thiên Địa hội của xã Long Sơn với “Kèo Xanh”,
“Kèo Vàng”, “Kèo Đỏ” một bộ phận trong phong trào Hội Kín chống Pháp ở miền Nam
đầu thế kỷ XX; về các cuộc chiến đấu của Việt Minh ở giồng Trà Dên; về các di tích
lịch sử như chùa Giồng Thành (nay trở thành Di tích lịch sử cấp quốc gia), đình
Long Phú (nay trở thành Di tích lịch sử cấp tỉnh), miếu Hội, vịnh Đồn…
Hoặc các tôn giáo, tín ngưỡng bộc lộ
ý thức yêu nước như Bửu Sơn Kỳ Hương ở xã Vĩnh Xương, ông Đạo Gò Mối ở xã Tân
An, các nhân vật yêu nước như Tú tài Trần Hữu Thường, các danh nhân văn hóa địa
phương mà tên tuổi họ lan rộng khắp miền Nam như Nguyễn Chánh Sắt, Thái Thụy
Phong, Nguyệt Yến, hoặc có tiếng trên trường quốc tế như họa sĩ Lê Trung… Từ
đây, nhiều bài viết của một số tác giả sử dụng tác phẩm Tân Châu (1870-1964) để dùng làm tài liệu tham khảo, nghiên cứu trên
từng lĩnh vực hoặc viết luận văn ở các bậc học Đại học và sau Đại học.
2.2. Đóng góp về văn
học dân gian Nam Bộ
Chúng ta thấy những tài liệu trong Tân Châu (1870-1964) góp phần lưu giữ và
giới thiệu những nét đặc thù của văn học dân gian Nam Bộ, cụ thể là:
* Ca dao, trong đó có
ca dao rất riêng của địa phương Tân Châu, Châu Đốc
Khi viết xong quyển Tân Châu (1870-1964), Nguyễn Văn Kiềm có
tặng sách cho nhà văn Toan Ánh - một cây đại thụ trong giới biên khảo của nước
ta. Ông Toan Ánh đánh giá cao tấm lòng của ông Nguyễn Văn Kiềm trong sưu tầm
nhiều bài ca dao của vùng đất Tân Châu, Châu Đốc làm phong phú thêm kho tàng ca
dao Việt Nam. Chẳng hạn như:
“Đèn
nào cao bằng đèn Châu Đốc
Đất nào dốc bằng đất Nam Vang
Một tiếng anh than hai hàng lụy nhỏ
Có một mẹ già biết bỏ ai nuôi”
Nói về những món đặc sản của quê
hương:
“Mắm
Châu Đốc
Dốc Nam Vang,
Bò Châu Giang,
Kinh Vĩnh Tế”
Hoặc tình yêu nam nữ:
“Ngó
lên Nam Vang thấy cây nằm nước
Ngó xuống Thường Phước thấy sóng bủa lao xao
Anh thương em ruột thắt gan bào
Biết em có thương lại chút nào hay không” [13]
* Thơ rơi, một thể loại
văn học dân gian Nam Bộ
Theo nhà nghiên cứu Nguyễn Hữu Hiệp,
thơ rơi còn gọi thơ ân tình hay thơ nhân ngãi. Loại thơ này là một loại thư
viết bằng văn vần, không có tựa. Thơ rơi thường dùng tỏ bày tâm sự, tình cảm
riêng tây [14] mang
tính nội bộ với nội dung khá bao quát như thăm viếng, khuyên can, kể lể tình
cảnh khổ nhục đang bị tù đày, bị bắt sung quân nơi biên ải, nỗi nhớ quê nhà da
diết của những người vì hoàn cảnh kinh tế gia đình bức xúc phải tha phương cầu
thực… Loại hình này tuy ban đầu được thể hiện bằng văn viết (tự viết hoặc sở
cậy người khác viết giùm - thư tín) nhưng do phương thức phổ biến truyền miệng
thông qua những hình thức nói thơ, ru em… nên những tác phẩm thơ rơi được xem
là “thơ và bài hát” - một trong những thể loại văn học dân gian đặc thù Nam Bộ. [15]
Ngày nay, tuy thể loại thơ rơi không
còn tồn tại, nhưng đây là đề tài nghiên cứu phong phú về nền văn học dân gian
Nam Bộ của một thời kỳ lịch sử. Trong tác phẩm Tân Châu (1870-1964), Nguyễn Văn Kiềm đã sưu tầm một bài
thơ rơi rất độc đáo, có nội dung một người con là đông y sĩ xa xứ gởi về thăm
cha mẹ ở Tân Châu bày tỏ lòng thương nhớ, mỗi câu thơ là một vị thuốc Bắc giải
bày tâm sự. Sau đây là một số trích đoạn:
“Trước
kính lạy muôn ơn hương phụ [16]
Sau ngỏ cùng tri mẫu [17] tại
gia.
Nghĩ phận con nhiều nỗi bạc hà [18]
Đầu khấu [19] xin
cha đừng chấp nhứt.
Tay phong thơ một bức [20]
Lòng thương trực [21] sầu
bi.
Nghĩ phụ thân nào khác cốt bì [22]
Ơn kế mẫu dường như táo nhục. [23]
2.4. Đóng góp cho địa danh học địa
phương
Địa danh được hiểu là tên gọi của một
vùng đất, phản ánh nhận thức của người xưa thông qua việc đặt tên, thể hiện sự
tồn tại của cộng đồng người đối với vùng đất mình đang sống. Việc tìm hiểu những vấn đề địa danh học địa
phương có ý nghĩa cho việc tìm hiểu lịch sử, dấu ấn văn hóa của một vùng đất
vốn có bề dày truyền thống, giúp ta yêu quý, trân trọng công lao của các bậc
tiền nhân đã có công khai phá cho ta có cuộc sống yên bình, hạnh phúc hôm nay.
Đây cũng là phần đóng góp quan trọng và có giá trị của tác
phẩm Tân Châu (1870-1964). Nhiều địa
danh của vùng đất Tân Châu như vịnh Đồn, núi Nổi, giồng Trà Dên, giồng Cam, giồng
Thành, Ba Lò, cù lao Tây (nay thuộc tỉnh Đồng Tháp)… hoặc tên những công trình
thủy lợi được nhân dân đặt lâu ngày gần như trở thành địa danh như cống Muối, cống
Bàn Cờ, kinh Bà Đầm, kinh Thần Nông, kinh Hòa Bình… được Nguyễn Văn Kiềm đi
điền dã, tìm hiểu, ghi chép, tra cứu để phản ảnh, giải thích tỉ mỉ nguồn gốc, góp
phần làm phong phú thêm việc nghiên cứu địa danh học địa phương An Giang.
3. Thay lời kết
Nguyễn Văn
Kiềm đã dành 4 năm từ năm 1960 đến năm 1964 để sưu tầm và biên khảo tác phẩm Tân Châu (1870-1964). Chúng ta có thể
thấy rằng, chỉ với tình yêu tha thiết nơi mình chôn nhau cắt rún, với tinh
thần dấn thân của một nhà mô phạm vì thế hệ trẻ, Nguyễn Văn Kiềm mới có thể dành nhiều thời
gian và tâm lực cho sự ra đời của tác phẩm, mà ông xem như là “nhịp cầu để
liên lạc với thế hệ sau”.
Cả đời ông chỉ để lại một tác
phẩm duy nhất là quyển Tân Châu (1870-1964)
viết về quê hương của mình để giới thiệu đến bạn đọc bốn phương. Tác phẩm này đã đi vào ký ức
nhiều thế hệ người dân Tân Châu khi xúc động nói về quê hương của mình, nhất là
đối với những người con xa xứ. Những đóng góp của tác phẩm này đã
đưa Tân Châu, một vùng đất biên thùy xa xôi hẻo lánh ở phía Tây Nam của tổ quốc được đông
đảo bạn đọc cả nước biết đến, trở nên một địa danh quen thuộc khi nhắc đến lãnh
Mỹ A, giồng Trà Dên, chùa Giồng Thành…
Nguyễn Văn Kiềm
xứng đáng được đời sau xem như là nhà “Tân Châu học”. [24] Với tinh thần trân trọng ông,
Địa chí An Giang đánh
giá về ông cùng với một số tác giả nổi tiếng về biên khảo của An Giang như sau: “Nguyễn Văn Kiềm,
Nguyễn Văn Hầu, Liêm Châu là những thầy giáo yêu nghề nhưng cũng say mê văn
chương thi phú, các ông chuyên sâu về biên khảo và để lại những tác phẩm giá
trị về lịch sử khẩn hoang, phát triển vùng đất An Giang”. [25]
Ngày nay, nghiên cứu và phổ biến địa phương chí không chỉ giáo dục tình yêu và sự
hiểu biết quê hương cho thế hệ trẻ, mà cũng là một kênh “tiếp thị” giúp du
khách đến tham quan, du lịch địa phương nắm bắt được những gì liên quan đến
lịch sử, văn hóa bản địa một thời.
ĐỖ THANH TRUNG
_______________________
CHÚ THÍCH:
10. Nguyễn Hiến Lê (1967),
Tlđd, tr.4-5.
11. Nguyễn Hiến Lê (1967),
Tlđd, tr.4-5.
17. Tri mẫu: trị khát nước, mồ hôi trộm, ho có đàm - để
ám chỉ kế mẫu ông, vì trong “tri mẫu” có “mẫu” là mẹ. Ý nói: xin mẹ biết lòng
con.
18. Bạc hà: trị nóng đầu, nóng con mắt, nóng trong xương và
tiêu đàm. Ý nói: con là người bạc bẽo.
19. Đầu khấu: trị ụa mửa, nặng ngực, con mắt mờ. Ý nói: con cúi
đầu xin cha mẹ tha thứ tội bất hiếu của con.
20. Bức: vị “thiên chương chỉ”, khi trải ra như giấy viết thơ.
21. Thương trực: trị bịnh phong thấp, phát hạn, thông trung
tiêu. Ý nói: lúc nào con cũng nhớ cha mẹ.
22. Cốt bì: vị “địa cốt bì”, trị mát da mát thịt, bổ máu huyết và bổ
phần âm. Ý nói: thấy da thịt là tưởng nhớ đến mẹ cha.
TÀI LIỆU THAM KHẢO:
1. Nguyễn Hiến Lê (1967), “Một hiện tượng mới: Loại địa phương chí”, Tạp chí Bách Khoa, số 249.
2. Nguyễn Hữu Hiệp (2006), “Thơ rơi, một thể loại văn học dân gian Nam Bộ”, Website Văn chương Việt (www.vanchuong viet.org), 13/5/2006.
3. Nguyễn Thanh Lợi (2011), “Sách địa chí ở miền Nam Việt Nam (1954-1975)”, Tạp chí Đại học Sài Gòn, số 5.
4. Nguyễn Thanh Lợi (2017), “Sách địa chí ở Nam Kỳ đầu thế kỷ XX”, Tạp chí Nghiên cứu và phát triển, số 4 (138).
5. Tạp chí Bách Khoa (1967), số 251.
6. Toan Ánh (2007), “Ca dao Châu Đốc - Sài Gòn”, trong Nhiều tác giả, Sài Gòn xưa và nay, NXB Trẻ.
7. Trịnh Bửu Hoài (2009), “Những gương mặt tiền phong của nền văn học Tân Châu”, Kỷ yếu Tọa đàm 250 năm Tân Châu đạo, Ban Tuyên giáo Thị ủy Tân Châu.
8. Uỷ ban nhân dân tỉnh An Giang (2013), Địa chí An Giang, Sở Thông tin và Truyền thông An Giang.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét